达赖喇嘛不必再执迷不悟

十四世达赖一身所学甚少，受制太多，贪恋浮华，与其达赖封号相距甚远。其人即不懂政教合一历史的由来，更不懂达赖一词的本意，清康熙封达赖喇嘛给西藏黃教主持的原意是（满语）知识的海洋，汉语的定义是博学者。从它的设置内函上看，达赖是一种佛学等级封号，相当于现今的学术等级职称，而并非执政符号和官职名称。公元一六五三年（清顺治十年）清顺治皇帝册封五世达赖罗桑嘉措，印是由满、汉、蒙、藏四种文字，金印的汉文是“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛之印”。与此同时被册封的是清军蒙古族将军固始汗，根据册文中的内容，我们看到达赖只有教权，并无参政权力。说白了就是管思想意识形态的，而军权、政权、财权则集中在驻军元帅“西藏郡王”的手中。有一个绝好的例证：原七世达赖噶桑嘉措迁宫所用哈达都要受到驻军元帅“藏王”的节制，可见当时达赖在军政中是有名无实的。公元一七五零年，驻军元帅“多罗郡王”珠尔墨特那木扎勒发动叛乱，杀害了驻藏大臣纪山和钦差大臣傅清，乾隆皇帝下令废除藏王制。七世达赖噶桑嘉措一改在政治斗争中的软弱态度，下令逮捕凶手立了一功。为此清《酌定西藏善后章程》十三条，给七世达赖噶桑嘉措配备了八十人的卫队，并有权监督其它政要权贵，明确达赖可以直接向中央朝庭汇报工作。始为政教合一的开端。

具有实质政教权力的是八世达赖强白嘉措。一七九二年清平定廓尔喀之战后，清国防部长福康安将军，直接嘉免八世达赖强白嘉措，肯定他动员僧人参战，给参战清军摸顶祝福，同时福康安也指出：“惟藏中事务向来毫无制度，达赖喇嘛惟知坐静安禅，不能深知外事，噶伦等随时任意舞弊，有事又不能抵御，必当更定一切章程，俾知遵守，今蒙大皇帝训谕周详，逐加指示，交本大将军等详细筹议，以期经久无弊，藏番永资乐利，达赖喇嘛既知感戴圣恩，将来定议时自当敬谨遵依办理，倘或狃于积习，则撤兵后大皇帝即将驻藏大臣及官兵等概行撤回，以后纵遇有事故，天朝亦不复管理，祸福利害，孰重孰轻，惟听自择。”八世达赖强白嘉措当即答称：“卫藏诸事上烦大皇帝天心，立定法制，垂之久远，我及僧番众感切难言，何敢稍有违拗，将来立定章程，惟有同驻藏大臣督率噶伦及番众等警谨遵照，事事实力奉行，自必于藏地大有裨益，我亦受益无穷。”介于八世达赖强白嘉措的爱国诚恳态度，清朝中央军机处将新成立的代本军之一部作为他和驻藏大臣的警卫。

为此我认为：达赖的宗教权力是历代朝廷任命的，政治权力和待遇也是历代中央政府给予的。十四世达赖公然谎称西藏与历代中央政府是布施关系，宗主国关系，现今又拋出“大藏区”、“高度自治”等损害国家主权的言论。中央政府对你的叛国言论已经是仁慈义尽，如果你胆敢到美国去胡作非为，损害国家利益，正告你达赖，此举已属叛国卖国行为，中央政府随时可以将你从神坛上拉下，让你成为平民。希望你多学习一些中国历史，为政教、为苍生多积善行德。说句佛的劝言：“佛海无边，回头是岸”！今天也许你是达赖，明天也许你就什么都不是，何去何从，请你选择……